1789

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La perspectiva de la historia no es la misma antes o después de 1789, según se considere que una revolución es una revuelta que ha tenido éxito, o que las revueltas son revoluciones que han fracasado; el hecho nuevo, el hecho encontrado, orienta a la historia. Lo que ha hecho comprender el arte del Greco no es la busca de fuentes, es el arte moderno. Toda ruptura genial desvía el dominio entero de las formas. ¿Quién hace reaparecer las estatuas antiguas, los excavadores o los maestros del Renacimiento, que les abren los ojos? ¿Quién hace enmudecer a los góticos, si no es Rafael? ¿El destino de Fidias está en las manos de Miguel Ángel que no ha visto nunca sus estatuas; el austero genio de Cézanne magnifica a los venecianos que lo desesperaban, y marca con su sello fraterno la pintura del Greco. Grünewald reaparece a la luz de las pobres bujías con que Van Gogh, ya loco, rodea su sombrero de paja, para pintar por la noche el Café de Arles. Imprevisiblemente. En 1910, se creía que la Victoria de Samotracia, restaurada, recuperaría el oro, los brazos, y un caracol marino. Sin oro, sin brazos y sin caracol marino, ha recuperado la proa, y ha encontrado la alta escalera del Louvre a la que domina como un heraldo de la mañana; la enderezamos hacia la Acrópolis, no hacia Alejandría. La metamorfosis no es un accidente; es la ley vital de la obra de arte. Hemos aprendido que si la muerte no impone silencio al genio, no es porque prevalezca contra ella perpetuando su lenguaje inicial, sino imponiéndole un lenguaje constantemente modificado, olvidado a veces, como un eco que respondiese a los siglos con sus voces sucesivas; la obra maestra no mantiene un monólogo soberano, sino un diálogo invencible.

Malraux, André. Las voces del silencio: visión del arte. Buenos Aires: Emecé, 1956. pp. 66-67 (Primera Parte: El Museo Imaginario)

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Hommage à André Malraux: exposition virtuelle pour un musée imaginaire

(La imagen es una creación propia a partir de una fotografía alojada en Wikipedia)

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